Medyotizados

" Para leer en Código morse"

La tecnología para Nik es un gran disparador que le permite atravesar escenas de la vida cotidiana. Juega con las nuevas tecnologías y más de una vez nos sentimos identificados con ciertos escenarios que plantea. Aquí vemos como encuentra la inflexión exacta entre la tecnología, la juventud y esa generación que no es la de Internet…

Lo que sucede, en definitiva, es lo que le pasa a muchos de nuestros padres cuando nos ven conectados al Messenger y nos ven reír. Ellos preguntan: ¿De que se ríen?  Lo que no comprenden es que físicamente nos situamos allí, pero no mentalmente. Al igual que el “Colo” tenemos otras concepciones de tiempo (aceleración) y espacio.

Siguiendo una mirada mucho mas positiva, el Colo forma parte de una cultura popular, porque desde ahí le da sentido a su identidad individual y colectiva; y  aprende a hablar de si mismo en relación con los otros, buscando algún grupo de pertenencia, en el que su padre, claramente no encaja.

Este es el ejemplo de como las nuevas tecnologías introducidas en nuestras vidas, modifican la percepción que tenemos de la realidad y el modo en que concebimos el mundo.  Cambian los conceptos que tenemos de “relacionarnos”, de “vernos”, de “conexión”, e inclusive, hasta de lo que es físico.

"Para leer en código morse"

¡Sácame del Bolsillo! ¡Sácame del bolsillo!

Desde el humor se ha reflejado el tema que nos incluye a todos nosotros  por estar inmersos en medio de la vida moderna que nos proporciona infinidad de alternativas para estar siempre conectados. Desde los más novedosos celulares y equipos con conexión al ciberespacio, la publicidad nos invade con innovaciones tecnológicas que el mercado nos ofrece para que hagamos consumible nuestra sociabilidad y en palabras de  Paula Sibila “ nuestras formas  de ser y  estar en el mundo.”

En la historieta de Batu vemos todos los beneficios que tiene un celular, hasta el extremo  de pensar que tiene vida propia, que  es autosuficiente y que no necesita de un usuario (que termina siendo un inútil a comparación de lo que le ofrece el aparato). Como dice el remate de la interlocutora de Batu ¿para qué te necesita? La  tecnología avanza a pasos agigantados en esta modernidad que tiene como característica la “profundidad con que afecta a las prácticas sociales y a los modos de comportamientos antes existentes. Ese dinamismo constitutivo está dado básicamente en lo que se denomina la separación entre tiempo y espacio.” Nos señala María Cristina Matta y se ve evidente en los usos que se puede hacer de esa tecnología del celular que nos mantiene conectados, nos regula el espacio y el tiempo, nos relaciona con el mundo a través de Internet y la línea telefónica. La  vida nos cambia  con el sólo hecho de poseer ese aparatito que nos conecta al mundo.

El celular posee tantas funciones que trascienden las de sus usos primarios de comunicar vía telefónica. Amplia su espectro con las diferentes funciones que asume.  Es calculadora, despertador, navegador de Internet, saca fotos, marca el espacio con mapas y servicios GPS, filma, reproduce música, tiene juegos, linterna. Envía mensajes de texto y mails, corrige palabras y  como si fuera poco tiene agenda. En palabras de Silverstone Roger: “Nuevos medios se construyen sobre los viejos”.  “Nunca resultan claro, tampoco cómo se institucionalizarán  y utilizarán, y menos aún qué consecuencias tendrán para la vida social, económica y política”  “El cambio tecnológico genera consecuencias, cambian visible como invisiblemente el mundo en que vivimos”. Y es así cómo lo estamos experimentando. El servicio de Internet ya ha sido incorporado al celular y en la Argentina  vemos atractivas publicidades que muestran todas las cosas que podés hacer si estas conectados.

Tal es el caso de una publicidad que promociona el servicio de Internet dónde te podés conectar a las últimas noticias del mundial, ver los goles, las entrevistas, las notas periodísticas,  videos etc. En la satirización  de la publicidad muestra a Gonzalo Bonadeo (conocidísimo periodista deportivo argentino) en el dedo gordo de un chico que usa el servicio en su  celular de pantalla táctil. La incorporación de la tecnología es inmediata: “la llevas en el dedo gordo que utilizás para navegar”  y te permite estar siempre conectado a todo lo que pasa al instante y al alcance de tu mano. La forma que el diario( digital en este caso) impone al mundo es lo que nos hace consumible, nos enuncia Martín Barbero; el periódico trasciende la materialidad y se inserta en tu celular vía Internet.  El personaje del “Gordo Bonadeo”  como metáfora de la información al instante. “Es en el proceso de circulación donde la necesidad que la producción tiene de información toma forma de prensa periódica. Puesto que es en el proceso de circulación que el valor se realiza y el intercambio es más  rentable cuanto más ágil, pues el tiempo es oro.” Y esa idea es utilizada por la publicidad que vende el servicio “Mandá Fútbol al 8…” para estar informado al instante.

Martín Barbero nos habla de la dependencia que la Prensa (en este caso la información deportiva) tiene para con la mercancía. “La publicidad pone el modelo frente al cual la diferencia entre información  y propaganda, entre noticia y opinión tiende a convertirse en mera retórica. Si la publicidad compra (vende, hace vender) la prensa, no es para dejar para que los políticos la hagan sino para que cubran la voz que viene de los grandes monopolios económicos. La información publicitaria se convierte con el papel, en la materia prima de una prensa cada día más directamente dominada por el discurso de la mercancía”    He aquí, con el ejemplo de Bonadeo  que la publicidad se basa en la información para hacer vendible su producto.

En lo que respecta al uso de estos últimos modelos de teléfonos inteligentes (que nos permiten chatear, navegar por Internet, enviar mails además de la clásica llamada y envío de mensajes)  ésta tecnología celular que se introduce en medio de “los vertiginosos procesos de globalización de los mercados, en el seno de una sociedad altamente mediatizada” (Paula Sibilo) sirve de soporte físico para que se produzcan ininterrumpidamente los procesos de “mediatización”. Ésta última entendida    como   lo que Roger Silvertone llama “el movimiento de un texto otro, de un discurso a otro, de un acontecimiento a otro. Intertextualidades sin fin en la que actuamos como productores y consumidores.”  ¿Cuántas cosas encierran los celulares no?

Y vamos por  más,  si también los analizamos a la luz de las relaciones. Vemos cómo se refuerzan la sociabilidad tradicional que se ve amenazada muchas veces por las distancias  separaciones del espacio físico. Rosalía Winocour, estudiosa de los medios nos señala :“El teléfono, la televisión, el cine, los videojuegos naturalizaron en la vida cotidiana la experiencia de estar aquí y allá al mismo tiempo, de participar de otros mundos, de otros tiempos, de otra realidades, sin moverse del sillón de la sala de estar”.

Pero claro todo este análisis carece de sentido si no tomamos en cuenta los contextos en los cuales se insertan estas nuevas tecnologías. “Las brechas sociales que existen entre los jóvenes y los desiguales y ” para ello es preciso tomar en cuenta los “contextos sociales, políticos cultural y económicos,”  como nos sugiere Roxana Morduchowicz en :“Los Jóvenes y las pantallas nuevas formas de Sociabilidad”. Entonces estos aparatitos están reservados para aquellos que posean la posibilidad económica de adquirirlos, no son para todo el mundo.

Desde Medyotizados entonces te proponemos que luego de haber leído nuestros comentarios a cerca de los celulares cada vez que tengas  uno en tu mano lo mires como la metáfora de un globo y si querés ya que estamos en época de Mundial te lo dejamos imaginar en forma de pelota. Pero eso sí,  sin perder de vista que  en ese partido también  hay excluidos.

Por Gabriela Santana y Giselle Franco

Ludorizados

Te proponemos que realices un test para que veas en qué categorías te ubicas en el consumo de tecnologías. Sumá las letras que obtuviste en cada respuesta y obtendrás tu resultado. Empezá a agarrar lápiz y papel para anotar.

1) ¿Cómo te definirías en el uso de la tecnología

A- Ausente

B- Ya vuelvo

C- Conectadísimo

2) Tu celular tiene:

A- ¡Gracias a Dios que cargue una tarjeta!

B- Línea prepaga

C- Es un Blackberry con todos los chiches y servicios incluidos

3) Cuando juega un partido Argentina en el Mundial vos:

A- Lo escuchas por Radio, gritas los goles y te abrazas con amigos

B- Lo mirás por TV Pública. Pero vas corriendo y cambias tu Nick poniendo GOOOOL ¡¡VAMOS ARGENTINA CARAJO!!

C- Lo mirás desde tu LCD. Y reforzás la vista desde tu celular y al finalizar el partido te aparece Bonadeo en el dedo gordo de tanto ver la repetición

4) A tu pareja actual la conociste

A- En una peña

B- Personalmente pero la enamoraste chateando

C- La conociste por Facebook y te conquistó por lo bien que sabe usar el photoshop.

5) Cuando querés comunicarte con un amigo que está lejos:

A- Le envías una carta escrita de puño y letra por correo Argentino

B- Le escribís un mail

C- Publicas en su Muro de Facebook lo que querés decirle ¡¡PARA QUE TODO EL MUNDO LO LEA!!

Puntaje:

Si obtuviste mayor cantidad de A:

Estarías dentro de los parámetros de lo que se conoce como: “Homo- Psicológicos”, “Homo Privatus” o “personalidades introdirigidas”. Personalidad más ligada a las sociedades del siglo XIX y XX, que separa el ámbito público de lo privado. Persona que ronda el “tecno-apartheid”. Categoría que tomamos de lo que nos explica Paula Sibila en “La intimidad como espectáculo”.

Si obtuviste mayor cantidad de B:

¡¡Felicidades!! Ya entraste al siglo XXI pero todavía mantenés tus reservas. Sos en palabras de García Canclini un “Híbrido” entre las categorías del A y C. Se percibe un leve desplazamiento de la subjetividad “interiorizada” hacia nuevas formas de autoconstrucción.

Si obtuviste mayor cantidad de C:

Estas en el siglo XXI pensando en el próximo. En categorías de Paula Sibilo: Tenés una personalidad epidérmica “que se exhibe en la superpie de la piel y de las pantallas”. Personalidad “alterdirigida” propias de los “vertiginosos procesos de globalización de los mercados, en el seno de una sociedad altamente mediatizada”.

Por Giselle Franco

 Para leer en código morse

 ¿A quien no le ha pasado de hablar con su notebook? Si, si !!! y se que hasta algunos le ponen un nombre!!!

A este compañero de oficina le sucede lo que a nosotros nos pasa  muy a menudo, solo que en la cotidianeidad se nos hace imperceptibles estas situaciones.

La tecnología esta demasiado (DEMASIADO!!!) introducida en nuestras vidas como para poder entender lo que pasa dentro y fuera de ella…

Y si de solo pensarlo ya te enquilombaste…no te hagas drama… te mando la explicación por mail!!!

Este es el ejemplo claro de que la tecnología  lejos de incluirnos en una misma “sociedad moderna” nos ¡excluye! Esas brechas contra el desarrollo que plantea Narváez Montoya, aquí se ve plasmada  en las palabras:

Deshumanización, despersonalización. Son estas las nuevas crisis que tiene que afrontar la sociedad, producto de la globalización. ¿Por qué creemos que el poseer aparatos tecnológicos y digitales de última generación nos hace más globales? Cuando en realidad las nuevas tecnologías a las que tenemos alcance, lo único  que amplían es una desigualdad que solo se podrá disminuir con el avance de la cultura, la educación, la ciencia, la distribución equitativa de la riqueza, la democracia. Si en este sentido hacemos que la tecnología contribuya como lo hizo en su momento la imprenta, a la formación y refuerzo de un Estado-Nación, sí estaremos en condiciones de considerarnos incluidos en un mundo globalizado.

¿Existe alguna expresión  más simbólica que Mafalda?

Es que el retrato de esta personita no fue seleccionado al azar; para las personas que elegimos hacer medyotizados  este ya es un símbolo y para todos aquellos  que pueden entender o decodificar un mensaje detrás de tan pequeña figura, Mafalda es información. Ella carga con ideología y asimismo es producida, reproducida y puesta en circulación. No es una casualidad que en sus manos tenga lo que para muchos no significó nada, pero para tantos otros en su momento la pluma fue una innovación técnica que permitió un avance a través de lo cultural para toda sociedad.

Segundo Posteo por Gabriela Santana

Para leer en código morse

Nilda Nicolás ¿La nueva Lita de Lázari cibernética?

¿Qué hay detrás de las pelucas, los tacos, las medias de nylon, las bocas pintadas, y las bolsas de los mandados de estos jóvenes disfrazados de señoras? Desvistamos a estas "damas" para visualizar lo que se encuentra detrás de esta sátira publicitaria.

Nilda Nicolás ¿Quién no la conoce? ¿Cuántas Nilda Nicolás conocemos? ¿Quién es esta señora- señor que presenta la conocida marca de telefonía celular? Aquella que nos aconseja con el uso de las nuevas tecnologías que se aplican a nuestros celulares. ¿Es la nueva Lita de Lázari de la Internet? "Señora Camine, Camine ¡vea precios!" la cambiamos por "La mejor ayuda es ella, no hay duda", como dice la canción que la presenta. Es la Chusma del barrio que te cuenta todo sin salir de su casa, es la nueva vecina cibernética que ya no espía desde la ventana de la cocina pelando papas, sino que lo hace desde el celular entrando en nuestros muros. Es aquella que en lugar de buscar los mejores precios nos da consejos de cómo utilizar los nuevos servicios de la telefonía conectados al ciberespacio. Pero claro que existe una complicidad de nuestra parte para con ella, nosotros le corremos la cortina para que pueda ver lo que colgamos en Facebook, le damos autorización para que nos contacte y vea. Entonces cabe preguntarnos : ¿es tan indiscreta esta señora?

Algo que las nuevas tecnologías con sus usos sociales nos han provocado es el cambio de relacionarnos en todo momento y espacio. La satirización al extremo de estas "señoras chusmas" que se alojan en todos los usuarios de Internet y de las redes sociales (llámese Facebook, Twitter, myspace, msn etc), está dada en la presentación del estereotipo de los disfraces que propone la publicidad "como mujeres amas de casa" que como tales disponen de mayor tiempo para la sociabilidad. Ahora todos podemos disponer "ser tan sociables como esas señoras amas de casa <Chusmas>", con la tecnología que nos permite un espacio nuevo para estar conectados y reforzar nuestra vida social.

En una de las publicidades de la serie "Chusmas", vemos dos "chicos" (siempre vestidos de mujeres grandes que caracterizan a los personajes como "chusmas"), que están en un taller mecánico arreglando un auto y sus conversaciones giran alrededor de una foto que un amigo en común publicó y etiquetó en Facebook a uno de ellos. Aquí podemos ver representado lo que nos plantearía Rosalía Winocur autora de "Internet en la vida cotidiana de los jóvenes" Estos personajes "viven en dos mundos de experiencias diferentes, pero que no son vividos como antagónicos sino como continuos, convergentes y complementarios. Esta experiencia de socialización nos señala la creciente importancia de Internet en la vida de los jóvenes, no porque sustituya el mundo palpable sino por la manera como cabalga sobre el mismo". Vemos cómo el uso de la tecnología no agotan otros modos de sociabilización y eso es explotado por la publicidad que muestra cómo el uso de los diferentes servicios que brinda la compañía celular, está inserto en nuestras inter-relaciones, en nuestras conversaciones cotidianas con amigos y pares.

Nuestra simpática amiga "Nilda Nicolás" contesta preguntas relacionadas a la conexión a las redes sociales haciendo muy accesibles su utilización, explica: una vez que se marca un número que te conecta al servicio de Internet con sólo linkear en las palabras subrayadas que aparecen en el celular estás on-line. Serás una "Chusma" con prestigio, con estatus: "Vas a ser la envidia de tus vecinas". He aquí la interpelación de lo que Roxana Morduchowicz nos ha de señalar en "Los jóvenes y las pantallas nuevas formas de sociabilidad" citando la idea de Rosana Reguillo de "consumo cultural" "como forma de identificación -diferenciación social y la consolidación de una cultura -mundo que repercute en los modos de vida, en los patrones socioculturales, en el aprendizaje y sobre todo en la interacción social".

Lo que se publica en el muro del face es parte de las conversaciones de los amigos que intercambian experiencias en el mundo virtual que repercute en sus vidas diarias en sus conversaciones, en su interactuar con el otro. El hecho de tener acceso a estas nuevas tecnologías marca: la diferenciación de pertenecer a la vida online; el aprendizaje (al incorporar nuevos conocimientos sobre la utilización de esta nueva tecnología, sus variados usos que de ella se pueden hacer) y la interacción que permite estar siempre conectado a los contactos y grupos de pertenencia. Todas estas formas de consumo cultural están representadas en las diferentes series de Chusmas.

Claro que esta publicidad deja de lado a aquellos jóvenes y no tanto que están fuera del alcance de estas nuevas tecnologías. En palabras de Morduchowicz hay que tomar en cuenta " las brechas sociales que existen entre los jóvenes <conectados> y los desiguales y <desconectados>" para ello es preciso tomar en cuenta los "contextos sociales, políticos cultural y económicos," éstos aspectos claramente se encuentran invisibilizados en la publicidad porque justamente no va dirigida a ellos, porque no forman parte del mercado donde se pueden vender estos nuevos aparatos y servicios que brinda la compañía.

Peluca Telefónica

Para ver un poquito más allá de la peluca telefónica que invisibiliza algunas cuestiones tomamos la idea que nos plantea el libro: "La intimidad como espectáculo" de Paula Sibila quién nos advierte: "Sólo el 15 % de los habitantes de América Latina tiene algún tipo de acceso a Internet. Constataciones de esta índole llevaron a formular el concepto de tecno-apartheid". "En Argentina se calcula que son quince millones de usuarios del ciber espacio, lo que representa el 42% de la población nacional".

De esta manera vemos cómo se deja de lado a una porción importante de la población que no puede acceder a estas "nuevas formas de ser y estar en el mundo". Algo que obviamente no aparece en la serie de publicidades de Chusmas y de la que nosotros -mal que nos pese- tampoco escapamos por utilizar un blog para publicar estas líneas.

Tercer Posteo, por Giselle Franco.

"La Payadita"

Por el Gaucho informatizao

Mis penas relinchas

No seré gaucho letrao

Ni bien parecido siquiera

Más bien apenas jinete

Que ha cruzado las pampas

Y dende entonces la modernidá me apresa

 tomándome por sorpresa

He tenido que acostumbrarme

A  la ridiculez de la  tecnología

¡Aquí  naides me engaña,

 hasta al gallo han de atrapar  

pa´ alarma del celular!

De las pampas he venido

Y ansí nomás les digo

Ya he cambiado el pingo

por  net book con estuche:

¡Ya se me turba la vista

de tanto usar el Windows vista!

Ni el facón me ha quedado

En de remate.com

He comprado celular, televisor

Y demás utilerías

Vendí espuelas, cuero de vaca y boleadoras.

¡Y hasta a mi china prometida

para la compra de la web cam,

en buena tarifa convenida!

Y como estaba acostumbrao

 sin montura a jinetear

me han dicho que en el ciber campo

con antivirus al menos debo montar

Entonces ¡me agarrao bien juerte

Total siempre con Google

voy a tener suerte!

Allí pasaba las horas

Sin haber naides conmigo

Teniendo a Dios por testigo

Cabalgando por todo lo ancho

en virtuales tierras lejanas

¡y sin moverme de mi rancho!

Y jue así que un día me encontré a un viejo amigo

Que chateado me interceptó

¡Gaucho viejo matrero!

¡¡El mismito Fierraso, me dió conversación!!

Y añorando el mate, la china y el campo

Me contó, que tenía nueva dirección

Que twitter y Facebook lo resucitó

Y ya no recuerdo más

cuántas patrañas me comentó!

Chateando un día me encontré a una china

Pa hacerme el guapo le conté mi azaña:

"Había encontrado a mi amigo Fierro"

Ansí nomás me salió al tranco

Como yegua a la ligera

Y el sumbido sirvió de relincho

Pa´ levantarme a la fiera 

Pero no crean que todo es tan güeno

Extraño las payadas,  las parrandas

El ocio con tanta tecnología

se vuelve una porquería.

¡La vida ya no es lo mesmo,

Sin  aguardiente ni  pulpería!

Apenas la madrugada

Empieza a coloriar

Los pájaros a cantar

Junto a los gallos del celular

Me despierta el noticiero

Pa´ informarme  qué Diablos va a pasar

Y sin salir del rancho

El mesmo televisor

Me cuenta como va el tiempo

Si debo abrigarme con poncho

 Con corderito o salir con el facón

Pa´ evitar el asalto de algún ladrón

¡La pucha que me hartaron

con tanta  era digital

que transforman el tiempo y el espacio 

siempre a beneficio de la trasnacional!

Y aura les comento

Mis penas relinchas

He perdido pingo

China, facón y espuelas

Y aura mesmo me arripiento

¡Qué me hablan de tecnología,

yo a mi pingo no lo cambio por nada!

¡Ni la web dos punto cero

puede ganarle en el potrero!

Y ansí mismito pues me llegué

en medyotizadoslacoctelera.net

e intento en este posteo

denunciar mi padecer .

 Segundo Posteo: Giselle Franco

Anti-Humor

¿Como viviste el festejo del Bicentenario?  Va, eso va a depender del medio que consumiste!!! Pero por suerte elegiste medyotizados, para que te lo explique…

 El 26 y el 27 de Mayo, los medios de comunicación no cesaron de sobresaturarnos de información acerca del festejo de los 200 años de la Patria, pero ¿vos pudiste entender un poco como operan los medios de comunicación y las formas simbólicas en nuestra cabeza? Mmm, bueno acá va algo para que te quedes pensando…

 El Bicentenario es tomado como un acontecimiento, en el que se apela constantemente a los símbolos que nutren al nacionalismo, tales como la fuerza, la unión, el sentido de pertenencia, rozando casi con  lo propio, dejando a fuera el sentimiento cotidiano de la exclusión y las diferencias. Ahora bien, estos formatos simbólicos solo pueden propagarse y afianzarse a través de distintos medios técnicos, como la televisión, la radiodifusión, la industria grafica, entre otros.

Así vemos como el clima social que se vive en nuestros días y como repercute en los festejos por el bicentenario, fue tratado de diversas maneras por distintos medios simbólicos. Partiendo de esa idea nos encontramos con una nota del diario “La Razón” (ver enlace nota La Razón 26.05.2010)donde se reproduce textualmente los dichos, durante el Tedeum, de integrantes de la Iglesia Católica, como poder simbólico, planteando que nos encontramos en un clima de confrontación permanente, desigualdad y falta de consenso en diversos sectores que componen nuestra sociedad. A este discurso, se le contrapone otro totalmente diferente de poder simbólico: en el programa televisivo “6 7 8” del Canal 7 (ver enlace "6 7 8"), en una fracción del mismo se realiza una exaltación de los festejos, haciendo hincapié en lo que dejo el movimiento “fuerza bruta” y en particular planteando un discurso completamente opuesto al que formula la iglesia respecto al clima social que se vive en nuestros días, desarrollando la idea de una sociedad más unida, con un sentimiento patriótico bien marcado y sin la crispación que plantea un sector de los medios de comunicación. Este poder se sostiene a través de los medios, generando tres efectos contundentes: Fijación, reproducción y separación del contenido simbólico.

 Primer Posteo por Gabriela Santana

Para leer en  código morse

Fichas del Bicentenario

 ¿Cómo se presentó el bicentenario en los medios? ¿Cómo lo vio "El gran diario Argentino" desde el humor? Las  imágenes ilustrativas de los 200 años  de historia Argentina  fue un guiño a la sátira sobre distinto acontecimientos  vividos por nuestra sociedad.  ¿Cómo contar tantos años de historia en imágenes alegóricas? ¿Qué se pensó cuándo se habló del bicentenario?

La revista Viva del diario Clarín, del 16 de Mayo  de 2010, tituló: "2oo años .La Argentina y el Bicentenario. Ayer, hoy y mañana. En su número especial en vísperas al acontecimiento histórico, le dedicó un espacio a la sátira.  He aquí la selección que Clarín hizo e impuso con su marca de fábrica para contar lo que ocurrió luego del 25 de Mayo de 1810. Para ello tomó las fichas de tres hermanos  de apellido Carballo que tienen una página web (www.200fichus.com.ar) con una colección de imágenes  que representan la historia Argentina. "Figuritas que no hallaban su lugar en el álbun patrio", así Revista Viva presentó el tema en el Sumario.

 El Bicentenario nos llevó a la historia Argentina, y ella a la fragmentación de sucesos, hechos, personas, símbolos y acontecimientos que se seleccionaron. Como nos advierte Jesús Martín Barbero, autor e  investigador de los medios de comunicación, "¡Los hechos! he aquí el  gran disfraz donde la prensa disimula "la forma mercancía de su discurso".

Recorramos entonces algunos de los disfraces de los personajes y/o acontecimientos que Clarín presentó. Por ejemplo con la ficha tiltulada: Evita Alfosinista. (del autor Alederete - México)  vemos como se cargan de sentido o un contrasentido por la mezcla de ideologías que la figura propone.  Con el gesto que producen sus manos al estilo Alfonsinista, con el trasfondo de un día nublado (y no soleado como los peronistas), como queriendo decir no soy peronista. Su categorización es más bien de mujer de buen pasar económico, con joyas de perlas y pulseras, con una carga radical por la posición de sus manos (la oposición al peronismo),  se propuso un contrasentido  a la mujer que el peronismo lleva como bandera. Con una posible lectura de  denuncia a una Evita actualizada, en versión moderna con un detalle  no menor del collar de perlas como usa la actual presidenta (que llegó a su mandato de la mano del radicalismo con Cobos de Vicepresidente). 

Otra figura elegida es Perón Punk por Manuk-Argentina. Un ex presidente  renovado rejuvenecido con cambio de look, al estilo del movimiento  alternativo satirizado en un modelo de cultura joven que cambia la gorra por el peinado punk. Con una lectura posible de una juventud contestataria que lo siguió  como figura política.

En la ficha que muestra el Escudo Nacional (de BK-Argentina), símbolo patrio por excelencia se hace referencia a  la corrupción que pasa delante de nuestras narices como algo muy característico argentino. La transa, la coima, el sacar ventaja a costa de los intereses nacionales, el vende patria y cuántas lecturas más podemos hacer de esta ficha. La figura propone el imaginario de lo que está hecho el discurso del ser nacional, de lo que nos representamos como Nación. El imaginario colectivo como materia prima  con que los medios masivos trabajan en este caso el ser argentino representado como el ventajero.

El logo del Che Guevara satirizado formado con todas las marcas de las empresas transnacionales que destruyen su idea revolucionaria al transformarlo en mercancía,  en un bien de consumo. Su figura de héroe revolucionario pierde su sentido originario a través de la forma en que se propone, también trasmitiendo la derrota del ideal revolucionario y comunista, por parte de la sociedad de consumo que hasta ha hecho del Che una figura que se puede vender como cualquier mercancía.   Aquí podemos ver cómo la ideología forma parte del mensaje, de su trama  y no se aloja a la manera de un simple huésped.

Otra ficha interesante para  analizar es la que representa al periodista Rodolfo Walsh ( de Adanti - España), con su máquina de escribir, esa misma que debió abandonar luego de redactar la Carta Abierta dirigida a la Junta Militar del 76´ que le costó la vida. El bla, bla (que representa las notas y artículos periodísticos), la agencia de noticias Ancla, la tasa de café que denota su militancia al peronismo, la persecución a la prensa, la censura que se paga con la vida, como lo refiere la mancha de sangre del papel que sale de la máquina de escribir; unida a  la otra ficha  del Almirante Massera (del Niño Rodríguez -Argentina) con los ojos rojos  que representan terror, sangre y  muerte. Con la misma temática va hilada la ficha del falcón verde (de "Le ilustrateur"- Francia), que ha quedado como referente de la persecución del aparato del estado organizado con el fin de detener y torturar y dar muerte a todos los opositores (intelectuales, artistas,  gente de la política, ciudadanos, estudiantes, etc) de la junta militar (léase Videla, Massera  y Agosti). El falcón que pisa al eternauta, como dándole muerte también a la cultura  representada en al figura del cómic.  

 Sacando la ficha

 Desde Medyotizados con la pregunta guía de cómo nos presentó Clarín "El bicentenario"  desde la sátira y el  humor,  hicimos un recorte del material que publicó e intentamos vislumbrar la marca de fábrica a la luz de los sucesos argentinos, cargados de sentido y de forma que  intentamos develar  para poder  leer en lo que nosotros denominamos "código morse" (el entre líneas de los medios), lo que Clarín  nos presentó a través de  las fichas e imágenes seleccionadas, con la imposición que nos hace consumibles los hechos de nuestra historia.

 Primer Posteo por Giselle Franco